ڀنڀور
سنڌ جي ضلعي ٺٽي ۾ گهارو کاري جي اترئين ڪنڌيءَ تي ڀنڀور جو قديم بندرگاهي شهر آهي. درياهه کي سمنڊ سان ملائيندي، ڀنڀور پهريئين صدي ق.م کان ۱۳هين صدي عيسوي تائين هڪ وسيع بين الاقوامي واپاري نيٽ ورڪ جو حصو هو، جيڪو وچ سمنڊ، وچ اوڀر، هندستان، ڏکڻ اوڀر ايشيا ۽ چين سان ڳنڍيل هو.
ڀنڀور
سنڌ جي ضلعي ٺٽي ۾ گهارو کاري جي اترئين ڪنڌيءَ تي ڀنڀور جو قديم بندرگاهي شهر آهي. درياهه کي سمنڊ سان ملائيندي، ڀنڀور پهريئين صدي ق.م کان ۱۳هين صدي عيسوي تائين هڪ وسيع بين الاقوامي واپاري نيٽ ورڪ جو حصو هو، جيڪو وچ سمنڊ، وچ اوڀر، هندستان، ڏکڻ اوڀر ايشيا ۽ چين سان ڳنڍيل هو.
تنهن هوندي، ان جي شروعاتي تاريخ اڃا تائين واضح ناهي. ڇا هي اهو ساڳيو بندرگاهه آهي، جيڪو پيري پلس آف دي ايرٿرين سي ۽ ٻين يوناني ذريعن ۾ “بارباريڪون” جي نالي سان ذڪر ٿيل آهي؟ يا وري، ڇا هي عربي ۽ فارسي ذريعن ۾ بيان ڪيل مشهور بندرگاهه ديبل (‘ڏيبل’) آهي، جيڪو سنڌو درياهه جي ڇوڙ وٽ هڪ وڏو بندرگاهه شهر هو، جنهن کي ۷۱۲ع ۾ محمد بن قاسم فتح ڪيو؟
تنهن هوندي، ان جي شروعاتي تاريخ اڃا تائين واضح ناهي. ڇا هي اهو ساڳيو بندرگاهه آهي، جيڪو پيري پلس آف دي ايرٿرين سي ۽ ٻين يوناني ذريعن ۾ “بارباريڪون” جي نالي سان ذڪر ٿيل آهي؟ يا وري، ڇا هي عربي ۽ فارسي ذريعن ۾ بيان ڪيل مشهور بندرگاهه ديبل (‘ڏيبل’) آهي، جيڪو سنڌو درياهه جي ڇوڙ وٽ هڪ وڏو بندرگاهه شهر هو، جنهن کي ۷۱۲ع ۾ محمد بن قاسم فتح ڪيو؟
آثار قديم جا نتيجا / مليل شيون
ڊيلٽا واري علائقي جي ٻين ڪيترن ئي شهري ماڳن جي برعڪس، ڀنڀور هڪ قلعي جي حيثيت ۾ ترقي ڪئي، بجاءِ هڪ شهر جي چوڌاري قلعي جي طور تي، اهو هڪ تمام وڏو ۽ وڌيڪ پيچيده ماڳ آهي. ڀنڀور ۾ (۱۹۵۰ع واري ڏهاڪي کان شروع ٿيندڙ) آثار قديما جي تحقيق،
ماڳ جي عمر ۽ هتي حڪمراني ڪندڙ مختلف سلطنتن کي سڃاڻڻ ۾ مدد ڪئي آهي. هينئر تائين انهن رهائشي علائقن، مارڪيٽن، ڪارخانن، هڪ وڏي اجتماعي مسجد، هڪ شيو مندر، ۽ هڪ بندرگاھ جو سامهون وارو حصو اچي چڪو آهي.
ڊيلٽا واري علائقي جي ٻين ڪيترن ئي شهري ماڳن جي برعڪس، ڀنڀور هڪ قلعي جي حيثيت ۾ ترقي ڪئي، بجاءِ هڪ شهر جي چوڌاري قلعي جي طور تي، اهو هڪ تمام وڏو ۽ وڌيڪ پيچيده ماڳ آهي. ڀنڀور ۾ (۱۹۵۰ع واري ڏهاڪي کان شروع ٿيندڙ) آثار قديما جي تحقيق، ماڳ جي عمر ۽ هتي حڪمراني ڪندڙ مختلف سلطنتن کي سڃاڻڻ ۾ مدد ڪئي آهي. هينئر تائين انهن رهائشي علائقن، مارڪيٽن، ڪارخانن، هڪ وڏي اجتماعي مسجد، هڪ شيو مندر، ۽ هڪ بندرگاھ جو سامهون وارو حصو اچي چڪو آهي.
شهر کي ٽي دروازا هئا: اوڀر وارو دروازو قديم ڍنڍ ۽ ٻاهرئين شهر ڏانهن وٺي ويندو هو؛ اتر-اوڀر دروازو هڪ وڏي نيم گول عمارت کي ڍنڍ سان ڳنڍيو هو ۽ ان کي شهر جا رهواسي استعمال ڪندا هئا. ۽ هڪ ڏاکڻي دروازو جيڪو گهارو کاري کي نظر اچي ٿو. هڪ ورهاڱي واري ديوار شهر جي اتر کان ڏکڻ ۾ آهي،جيڪا شايد شهر جي مالدار رهاڪن کي باقي شهرين
کان جدا ڪرڻ لاءِ ٺاهي وئي هئي، ۽ اھا ڀنڀور جي قبضي جي آخري مرحلن ۾ تعمير ڪئي وئي،. گهرن جي دريافت تحت مرڪزي صحن جي چوڌاري ترتيب ڏني وئي آھي، هڪ ڄار ذريعي ٺهيل گهٽيون ھڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن، ان مان اھو ظاھر ٿو ٿئي ته هڪ مرڪزي اختيار شهر جي منصوبابندي ۾ ملوث هو.
شهر کي ٽي دروازا هئا: اوڀر وارو دروازو قديم ڍنڍ ۽ ٻاهرئين شهر ڏانهن وٺي ويندو هو؛ اتر-اوڀر دروازو هڪ وڏي نيم گول عمارت کي ڍنڍ سان ڳنڍيو هو ۽ ان کي شهر جا رهواسي استعمال ڪندا هئا. ۽ هڪ ڏاکڻي دروازو جيڪو گهارو کاري کي نظر اچي ٿو. هڪ ورهاڱي واري ديوار شهر جي اتر کان ڏکڻ ۾ آهي، جيڪا شايد شهر جي مالدار رهاڪن کي باقي شهرين کان جدا ڪرڻ لاءِ ٺاهي وئي هئي، ۽ اھا ڀنڀور جي قبضي جي آخري مرحلن ۾ تعمير ڪئي وئي،. گهرن جي دريافت تحت مرڪزي صحن جي چوڌاري ترتيب ڏني وئي آھي، هڪ ڄار ذريعي ٺهيل گهٽيون ھڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن، ان مان اھو ظاھر ٿو ٿئي ته هڪ مرڪزي اختيار شهر جي منصوبابندي ۾ ملوث هو.
پنهنجي ڊگهي تاريخ کي مدنظر رکندي، اهو قدرتي آهي ته ڀنڀور جي آثار قديمه جا ذخيرا مختلف گهرائين ۾ مليا آهن. ماهرن ٽن اهم آبادڪاري جي دورن کي هڪ ٻئي جي هيٺ دفن ڪيو آهي. سڀ کان آساني سان رسائي ڪندڙ دور اسلامي دور آهي (اماياد ۽ عباسي، ۸ کان ۱۳هين صدي)،
جنهن کان هيٺ هندو-ساساني (۳هين کان ۷هين صدي عيسوي) جو سطح موجود آهي. سڀ کان هيٺيون سطح اسڪٿو-پارٿين دور کي شامل ڪري ٿي (۱هين صدي ق.م کان ۲هين صدي عيسوي) (خان، ۱۹۶۰).
پنهنجي ڊگهي تاريخ کي مدنظر رکندي، اهو قدرتي آهي ته ڀنڀور جي آثار قديمه جا ذخيرا مختلف گهرائين ۾ مليا آهن. ماهرن ٽن اهم آبادڪاري جي دورن کي هڪ ٻئي جي هيٺ دفن ڪيو آهي. سڀ کان آساني سان رسائي ڪندڙ دور اسلامي دور آهي (اماياد ۽ عباسي، ۸ کان ۱۳هين صدي)، جنهن کان هيٺ هندو-ساساني (۳هين کان ۷هين صدي عيسوي) جو سطح موجود آهي. سڀ کان هيٺيون سطح اسڪٿو-پارٿين دور کي شامل ڪري ٿي (۱هين صدي ق.م کان ۲هين صدي عيسوي) (خان، ۱۹۶۰).
ماڳ تي مليا آثار
آخري دور ۾ شهر جي مٽيءَ جا سانچن جا ٽڪرا مليا آهن، سمجيو وڃي ٿو تہ انهن کي تانبا جا سڪا ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو هوندو. ۲۰۲۰ع ۾ ٿيل کوجنائن مان پتو پيو آهي ته اسلامي دور جي آخري حصي ۾، ۱۲هين کان ۱۳هين صدي تائين، قلعو جي مرڪزي علائقي ۾ هاٿي جي سونڍ جي ھنرگري موجود هئي . ۲۰۲۰ع ۾ پاڪستاني-اطالوي کوجنا جي شايع ٿيل رپورٽن مطابق،
هاٿي جي سونڍ جي دريافت ڀنڀور کي “دنيوي آثار قديمه ۾ ڄاڻايل واحد آئيوري ورڪشاپ بڻائي ڇڏيو آهي. اهو هاٿي جي سونڍ جي اوزارن جو سڀ کان وڏو مجموعو آهي جيڪو مخصوص آثار قديمه واري پس منظر مان ڪڏهن مليو آهي” (فوراني، ۲۰۲۱).
آخري دور ۾ شهر جي مٽيءَ جا سانچن جا ٽڪرا مليا آهن، سمجيو وڃي ٿو تہ انهن کي تانبا جا سڪا ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو هوندو. ۲۰۲۰ع ۾ ٿيل کوجنائن مان پتو پيو آهي ته اسلامي دور جي آخري حصي ۾، ۱۲هين کان ۱۳هين صدي تائين، قلعو جي مرڪزي علائقي ۾ هاٿي جي سونڍ جي ھنرگري موجود هئي . ۲۰۲۰ع ۾ پاڪستاني-اطالوي کوجنا جي شايع ٿيل رپورٽن مطابق، هاٿي جي سونڍ جي دريافت ڀنڀور کي “دنيوي آثار قديمه ۾ ڄاڻايل واحد آئيوري ورڪشاپ بڻائي ڇڏيو آهي. اهو هاٿي جي سونڍ جي اوزارن جو سڀ کان وڏو مجموعو آهي جيڪو مخصوص آثار قديمه واري پس منظر مان ڪڏهن مليو آهي” (فوراني، ۲۰۲۱).
هن ماڳ تي وڌيڪ ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي، خاص طور تي ماڳ جي بحري آثار قديما جي تحقيقات تي، انڊس ڊيلٽا جي ٻين ماڳن وانگر، ڀنڀور به ۱۳ صدي عيسويءَ دوران سنڌو درياه جي رخ بدلائڻ سبب زوال پذير ٿيو، جنهن ڪري ان جي تجارتي سرگرمي ۽ عملداري
گهٽجي وئي. بهرحال، ڀنڀور جي آثارن جي مطالعي جو اثر نه رڳو سنڌ جي تاريخ تي آهي، پر انڊين اوشن جي وڏي دنيا تي پڻ آهي، جنهن ۾ ان بندرگاهن ۽ ساحلي شهرن جي وسيع نيٽ ورڪ ۾ هڪ اهم نقطو طور ڪم ڪيو هو.
هن ماڳ تي وڌيڪ ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي، خاص طور تي ماڳ جي بحري آثار قديما جي تحقيقات تي، انڊس ڊيلٽا جي ٻين ماڳن وانگر، ڀنڀور به ۱۳ صدي عيسويءَ دوران سنڌو درياه جي رخ بدلائڻ سبب زوال پذير ٿيو، جنهن ڪري ان جي تجارتي سرگرمي ۽ عملداري گهٽجي وئي. بهرحال، ڀنڀور جي آثارن جي مطالعي جو اثر نه رڳو سنڌ جي تاريخ تي آهي، پر انڊين اوشن جي وڏي دنيا تي پڻ آهي، جنهن ۾ ان بندرگاهن ۽ ساحلي شهرن جي وسيع نيٽ ورڪ ۾ هڪ اهم نقطو طور ڪم ڪيو هو.
مقامي لوڪ داستان
انڊس ڊيلٽا جي ڀنڀور جي اهميت شاه عبداللطيف ڀٽائي (۱۶۸۹-۱۷۵۲) جي سنڌي شاعريءَ مان سمجھي سگھجي ٿي. جيڪا ڀٽائيءَ ۱۸هين صديءَ ۾ لکي، يعني ڀنڀور جي بند ٿيڻ کان پنج سؤ سال پوءِ، پر شاه جي رسالي ۾ ڀنڀور کي سسئي ۽ پنھون جي مشهور محبت جي داستان لاءِ پس منظر طور پيش ڪيو ويو آهي.
سسئيءَ جي جنم ڀوميءَ جو نالو ڀنڀور آهي، جنهن کي ڄمڻ تي ناخوشي ملي. هن جو پيءُ، هڪ هندو راجا، هن کي ڪاٺ جي صندوق ۾ وجهي سنڌو درياءَ ۾ لوڙھي ڇڏيو، جتي هوءَ هڪ ڌوٻيءَ کي ملي ٿي، جيڪو هن کي پالي ٿو. جڏھن ھوءَ جوان ٿئي ٿي ، سسئي کي بلوچستان جي هڪ شهزادي، پنهون سان پيار ٿي وڃي ٿو.
پُنهونءَ سين پِرتِ جو، ڪو جو پيچُ پِئومِ،
ڀَنِڀي ھِنَ ڀَنڀورَ ۾، وِھَڻُ وِھُ ٿِئومِ،
مِتِيُون موٽَڻَ سَندِيُون، ڪاڪِيُون ڪِيمَ ڏِئومِ،
سَرَتِيُون ساھُ سَندومِ، ٿِئو حَوالي ھوتَ جي.
سنڌ جي زباني داستانن، لوڪ ادب، ۽ شاعري ۾ پڻ هن ماڳ جو ذڪر ڪيو ويو آهي، جيڪو ان جي ثقافتي ۽ تجارتي اهميت کي سمجهڻ لاءِ مددگار ثابت ڪري ٿو. ڪجهه تاريخدان سسئي-ڀنڀور جي اهميت کي هڪ تاريخي ماخذ طور اجاگر ڪن ٿا، جيڪو پنھون ۾ مختلف تجارتي سرگرمين کي بيان ڪري ٿو، جهڙوڪ سسئي ۽ هن جي دوستن طرفان
دھاڳي جو ڪم، يا سسئي جي والد طرفان ڌوئڻ ۽ رنگڻ جو ڪم. ۲۰۲۰ع ۾، وڏي مٽيءَ مان ٺھيل وڏا گندڙا مليا، جيڪي شايد رنگڻ ۽ ڌوئڻ لاءِ استعمال ٿيندا هئا، جيڪي مذڪوره لوڪ ادب ۾ ذڪر ڪيل گندڙن سان مشابهت رکندا هئا.
سنڌ جي زباني داستانن، لوڪ ادب، ۽ شاعري ۾ پڻ هن ماڳ جو ذڪر ڪيو ويو آهي، جيڪو ان جي ثقافتي ۽ تجارتي اهميت کي سمجهڻ لاءِ مددگار ثابت ڪري ٿو. ڪجهه تاريخدان سسئي-پنوں جي اهميت کي هڪ تاريخي ماخذ طور اجاگر ڪن ٿا، جيڪو بنبهور ۾ مختلف تجارتي سرگرمين کي بيان ڪري ٿو، جهڙوڪ سسئي ۽ هن جي دوستن طرفان دھاڳي جو ڪم، يا سسئي جي والد طرفان ڌوئڻ ۽ رنگڻ جو ڪم. ۲۰۲۰ع ۾، وڏي مٽيءَ مان ٺھيل وڏا گندڙا مليا، جيڪي شايد رنگڻ ۽ ڌوئڻ لاءِ استعمال ٿيندا هئا، جيڪي مذڪوره لوڪ ادب ۾ ذڪر ڪيل گندڙن سان مشابهت رکندا هئا.
ڀنڀور جي 3D تجربو جي ڳولا ڪريو
ماهر بصيرت: ڀنڀور تي گفتگو
ماهر بصيرت: لاهري بندر تي گفتگو
ماڳ جي گيلري
ڀنڀور سان لاڳاپيل وڌيڪ تصويرون ۽ وڊيوز
ورثي وسيلن تائين رسائي
دريافت ڪريو ضروري دستاويز، نظارا، ۽ اوزار اسان جي ورثي واري منصوبي کي تفصيل سان ڳولڻ لاء
انهن ماڳن تي توهان پنهنجي تحقيق جاري رکڻ لاء
ورثي وسيلن تائين رسائي
دريافت ڪريو ضروري دستاويز، نظارا، ۽ اوزار اسان جي ورثي واري منصوبي کي تفصيل سان ڳولڻ لاء
